Hinduizam i paganizam su zbirne imenice za različite duhovne
prakse i vjerovanja. Pod okriljem Hinduizma ljudi vjeruju u različite Bogove i
Božice, tisuće njih. Za neke su stvarni dok za druge su manifestacija Jednog
poznatog kao Brahman (različito od Brahma-Bog stvaranja, princip stvaranja ili
Braman -svećenik). Za nas koji govorimo o Brahmanu kao vrhovnom principu, Hinduizam
je monoteizam sa tisućama Bogova i Božica koji predstavljaju razne principe u
Univerzumu. Samo trebamo razumjeti simboliku. Možda je to za neke presloženo ili zbunjujuće ali to je Sat
sanatan dharma, pradavna veza čovjeka i prirode istinska veza sa cijelim
Univerzumom.
Vedska kultura je poznata i kao Sanatan ili vječna kultura,
kultura rijeke Sarasvati. To je kultura poznata i pod imenom „Civilizacija Harrape“
ime je dobila po velikim gradovima pronađenim uz osušeno koriti rijeke Sarasvati. Ta kultura je cvala do nestanka rijeke. Tijekom sušenja rijeke, ljudi su se polako preseljavali u jugoistočnu Indiji i Cejlon, sjeveroistočno do
Tibeta i Kine, a na zapad u Europu. Jedna zanimljivost je u korijenu riječi druid. Sanskrtska riječi za znanje
je vid - विद्riječ za drvo je dru - द्रुDakle,
ljudi koji su donijeli ovo kulturu i znanje u Europu, bili su poznati kao ljudi
sa „znanjem stabala", Dru-vid ili Druidi.
Najvažnije Božanstvo kulture rijeke Sarasvati bio je Shiva. Jedan od oblika Gospoda Shive je Pashupati Mahadev - Gospodara životinja kojeg možemo naći na pečatu pronađenom u gradu
Mohenjodaro starom minimum 5.000 godina. Pashupati Mahadev sjedi u položaju siddhasana
gdje je peta smještena na perineumu ima rogove i okružen je životinjama. Ispod možemo vidjeti skoro isti prikaz sa istim položajem
siddhasan. Ovaj prikaz je pronađen 1891 godine u Danskoj. Star je minimum 2.000
godina zovu ga Cernunnos ili Cauldron.
Kada proučavamo našu kulturu i tradiciju vidimo da je kultura
rijeke Sarasvati – Vedska kultura imala velik utjecaj na Paganizam u cijeloj
Europi.
Kada vam se nešto
ne sviđa, imate dvije mogućnosti. Možete odlučiti djelovati PROTIV – ANTI- ili ZA – PRO-.
Pristup PROTIVpromovira neprihvaćanje, silu i strah. Taj
pristup zahtjeva stroge definicije i pravila što se smije a što ne te sistem kazne.
Tko može donijeti ta pravila i na kojoj osnovi pitanje je koje budi opravdani strah
od zloupotrebe. Tu nam kao upozorenje dolazi poznata Orwel-ova rečenica iz
Životinjske farme: “Svi su jednaki ali
neki su jednakiji od drugih”
Pristup ZA u sebi
nema sjemena nasilja i sukoba. U tom pristupu radije se pokazuje što bi se trebalo
napraviti, što je dobro i etično. Ljude se motivira da naprave nešto dobro u
što vjeruju i to potpuno dobrovoljno bez prisile i straha.
Razmislimo što želimo u životu. ANTI
– sjedenje u birtiji i sukob sa svakim tko razmišlja
drugačije od nas ma koliko mala razlika bila. Trošenje života na gunđanu ili PRO -razmišljanje i djelovanju na pozitivno ostvariti naših ciljeva za sveopće dobro. Pristup
ispunjen entuzijazmom, uzajamnim prihvaćanjem i mirom.
Dio svakog satsanga (biti u dobrom društvu u kojem se
govori o istini) je pjevanje bhađana i to ima puno važniju ulogu u duhovnoj
sadhani nego bi se u prvi mah moglo činiti.
Bhađani su direktno i nepromijenjeno učenje velikih
Učitelja. To je učenje u obliku poezije, duhovne pjesme, obliku u kojem su
veliki sveci često odgovarali na pitanja i podučavali svoje učenike i
posvećenike. Bhađani se pjevaju na jeziku na kojem ih je autor ispjevao i to
daje ljepotu i autentičnost koja se ne može opisati. Ipak, važno je, baš zbog
velike mudrosti i učenja koje nam daju, s vremena na vrijeme pjevati ih i na
jeziku koji razumijemo. Bhađani su kompleksni i pisani vrlo poetskim rječnikom, a
kaže se da je poezija jezik mudrih. Žalosno je da se u današnje vrijeme jezici
sustavno osiromašuju, za modernu komunikaciju je potrebno sve manje riječi.
Bogatstvo našeg unutarnjeg svijeta se na taj način osiromašuje, finoća i
nijanse se gube. Finoća i bogatstvo izražaja koji su sačuvani još jedino u klasičnoj
poeziji i u bhađanima.
Kada pjevamo bhađane to je oblik svadhjaje, proučavanja,
pri čemu svaki puta sve bolje i bolje razumijemo što pjevamo i ulazimo sve
dublje u neizmjerno znanje koje nam bhađan daje. Kao što Višvaguruđi često
govori: “Sve znanje joge imate u Mahaprabhuđijevim i Holi Guruđijevim bhađanima.”
Pjevanjem bhađana na početku satsanga otklanjamo
negativne misli, osjećaje i uteg svjetovnih briga koji smo donijeli sa sobom, postajemo
otvoreni za promjenu i učenje. Zajedničkim pjevanjem bhađana također uspostavljamo
povezanost sa svima na satsangu, uspostavljamo pozitivnost, ravnotežu i sklad
grupe. Povezivanje se događa kada radimo nešto zajedno, bilo to karma joga,
pjevanje bhađana ili zajednički obrok - bandara.
Jako je važno razvijati zajedništvo i povezanost jer je jedan od najvećih
problema današnjice sveopće otuđivanje, gube se obiteljske veze i ostajemo
sami. A biti sam čovjeku je najteže, to uzrokuje strah, stres, nesigurnost i
depresiju. Strahove dijelimo na one duboke, urođene, instinktivne strahove i stečene
strahove. Urođenih strahova (onih koji imamo od rođenja) je malo, a jedan od
njih je strah od napuštanja, odvajanja. Ti su strahovi instinktivni, oni služe
preživljavanju i tu spadaju još i strah koji izaziva nagli zvuk (buka) i strah
od gubljenja čvrste podloge (padanja).
U jogi govorimo o tri čvora (grantha) koji postoje u nama. To su Brahmin
čvor koji pokriva područje od Muladhar
čakre do Svadhistan čakre - nagon
za nastavak vrste, prokreaciju, Višnuov
čvor koji pokriva područje od Manipure
do Višudi čakre - nagon da moramo
nekome ili nečemu pripadati (grupi) i Šivin
čvor koji pokriva područje od Agja čakre
do Sahasrare - sidhiji, moći koji
nam dolaze u duhovnom razvoju, a za koje se vežemo.Sva tri
čvora, kako im i ime kaže, ometaju nesmetan tok prane kroz čakre i sprečavaju podizanje čiste
svijesti. Kaže se, simbolički, da su oni Brahmin,
Višnuov i Šivin test,test za aspirante na putu duhovnosti.
Zato, dobro je zajedno pjevati bez srama i izgovora. Što
nam se može dogoditi? Jedino naš ego može biti pogođen, ako ne pjevamo savršeno.
Jedino tako da učestvujemo možemo se osjećati dijelom grupe i jedino pjevajući
možemo dobiti to znanje kroz svadhjaju.
Naša okupljanja - satsanzi su jako bitni jer nam daju osim
znanja i ono što se izgubilo u modernom svijetu, obiteljsku povezanost i sigurnost.
Svi učitelji na istoku su podučavali da se jedino rasterećenum može ispuniti znanjem, slikovito to predočavajući
sa time da se jedino prazna šalica može napuniti. Ako pokušamo ulijevati čaj u
punu šalicu, samo će se prelijevati van. Tako smo i mi puna šalica, bolje
rečeno lonac pod pritiskom, pritiskom vanjskog svijeta. Više ništa u nas ne
može stati i samo svako malo ispustimo kratak pisak pare pod pritiskom. Što je
pritisak vanjskog svijeta veći, više pare izlazi iz nas. Ako netko pokuša
otvoriti taj lonac i dodati neki začin, desit će se velika eksplozija. Tako i
mi kad smo u tom stanju eksplodiramo svaki puta kada nam netko pokuša nešto
reći. Bhađani su ona hladna voda koja smanjuje pritisak da možemo otvoriti “lonac”
kako bi na satsangu nešto novo moglo uči u nas, kako bi promijenili život
nabolje.
Satsang je, važno je znati, mjesto gdje imamo porodicu
koju nismo dobili rođenjem već porodicu koju smo izabrali svojim težnjama i
svjetonazorom. To je grupa ljudi koja teži istome, dijeli istu strast i to je
neopisivo. Zato treba njegovati to zajedništvo i povezanost više od svega, jer
potpora i razumijevanje takve grupe je neprocjenjiva. A to dobivamo na
satsanzima, karma jogi, pjevajući bhađane, zajedničkom molitvom, meditacijom…
Još jedan važan dio satsanga i zajedništva je prašad (doslovno
znači milostiv dar, posvećena hrana) koji dijelimo nakon molitve. U davna je
vremena bio običaj kada bi netko iz sela otišao u hodočašće, uvijek se pobrinuo
(bez toga njegov put ne bi bio dovršen) da donese nazad u svoje selo posvećenu
hranu ili svetu vodu i da je podijeli sa svima. Na taj je način sa zajednicom podijelio
blagoslov koji je dobio na hodočašću pa je blagoslov i za njega bivao još veći.
Ista je stvar sa prašadom. Kada priredite, skuhate prašad za neku važnu priliku
ili ga donesete s nekog duhovnog putovanja od Gurua, uložili ste veliki dio sebe
u to. I ponudili ga drugima. Tada kroz molitvu i prašad koji se podijeli na
satsangu od čitave grupe dobijate pozitivne želje, a pozitivne želje su zapravo
ništa drugo nego drugo ime za blagoslov. Blagoslov za razlog zbog kojeg ste
donijeli prašad u ašram. Tako vaša porodica s vama dijeli i vaše lijepe i one
manje lijepe trenutke dajući potporu i blagoslov. To je suština zajedništva.
Makar
Sankranti- je jedini festival koji se slavi po solarnom
kalendaru i pada ove godine 15. 1. Sankranti znači doslovno krenuti sa
jednog mjesta na drugo – promijeniti smjer. To je vrijeme kad Sunce
mijenja kretanje i kreće prema sjeveru. Prošao je zimski solsticij i dani
postaju duži i svjetliji. Taj period od 6 mjeseci u kojem Sunce putuje prema
sjeveru je značajan za duhovne aspirante jer znači kretanje prema cilju – Atamgjani.
Sunce znači znanje, duhovnost i mudrost, a Makar Sankranti je
za one koji teže duhovnom napretku u životu podsjetnik da treba kao
Sunce postepeno krenuti od tame ka svijetlu i mudrosti. Okrenuti se od
loših navika i krenuti prema svjetlu i rasti u čistoći, mudrosti i duhovnosti.
Dan
prije Makaran
Sankrantija zove se Bhogi festival. Na taj dan se sve
staro, pokvareno, zmazano i uništeno spaljuje. Čiste se kuće i okućnice. To
simbolički znači čišćenje uma od svih starih i nečistih navika, mišljenja i
emocija. Kada slavimo Makarn Sankranti to znači da želimo promjenu u svom
životu i spremni smo krenuti prema svijetlu.
U jogi od tog dana kreče se sa pročišćavanjem tijela (hatha joga krijama) i
pripremom za proljeće. Također na taj se dan tradicionalno i
održavaju sanjas dikše.